◎作者：吳惠林

2004年11月2日，台灣動物社會研究會、高雄市教師會生態教育中心，以及台北市野鳥學會，共同公布「台灣宗教團體放生現象調查」，指出台灣北、中、南三地，有近六成鳥店業者是佛教寺廟或團體商業化放生，以及境內和境外的外來動物危害生態環境的共犯結構。

該項調查也發現，各種放生鳥的價格，要價不菲。中國畫眉一隻要價1,500元，雲雀則每隻1,000至6,000元不等，而人工繁殖的帝雉更是一對高達7,000元。

放生者、抓鳥人與鳥店互利共生

台灣動物社會研究會又指出，「放生者」、「抓鳥人」和「鳥店」已經形成「互利共生」的食物鏈或營利結構。研究會發現這三者的「循環模式」是：放生團體先有需求（訂貨），而後再由供給者「送貨」。供給者包括上中下游四類，先是捕抓者捕捉野鳥，之後送到大盤商收集處，再分送中盤商（大型鳥店），接著再送至零售商（小型鳥店），而後再賣給放生者。不過，放生者到野外放生的鳥又被捕抓者捕捉，再循大中小通路再賣給放生者，就這樣一遍遍地循環著。必須注意的是，在此種循環放生過程中，無數的鳥遭受死傷下場。

保育團體指控變質為「營利」事業

就此種放生行為，保育團體強調「集團化、商業化、大量化」的放生行為，已明顯違反佛教「慈悲護生」的本懷，也顯示早已變質為「營利」事業。他們也認為，當宗教組織或主事法師不斷以「慈悲護生」為名鼓吹信眾捐款，而後大量訂購各種動物放生時，背後已形成「供需併聯」的龐大「商機」，根本是造孽。保育團體於是呼籲，政府各部會應介入規範，急呼召開「如何修改動物保護法及野生動物保育法以規範放生行為」公聽會，在聽取各方意見後明訂管理法令遏止或管制不當放生行為。

被點名從事不當放生行為的協會指出，他們是從市場購買即將面臨被殺命運的動物來放生，而放生之前都會經過仔細勘查評估，不會造成外來物種入侵，導致本土生物難以生存的問題。該協會又表示，他們放生的生物大多以魚類為主，鳥類占極少數，也不會故意到鳥店買人家抓來的鳥類來放生。

儘管公說公有理、婆說婆有理，外人實在難分誰是誰非。不過，研究的結果是「放生行為」已經導致本土種鳥類逐漸消失，進口放生鳥除對生態造成衝擊外，來自禽流感疫區的鳥類，更可能造成傳染病的傳播。最可議的是，就放生鳥來說，在捕捉、裝箱、運送過程中，鳥的死傷不計其數，據估計每次抓到的數量大約死掉一半以上，而「放生一隻鳥，得死十幾隻」就是調查研究的結論。

單就此結論，我們就應質疑：放生的目的在救護動物免於被殺，如今卻適得其反，落得「非但被暫時免於做刀下亡魂的動物終究還是死於非命，而且還拉更多的動物陪葬」，不是明顯的「事與願違」嗎？這也是非常典型的「愛之適足以害之」，或者是西諺所謂的「到地獄之路往往是好意所鋪成的」事例。以簡單的經濟學供需原理就可以得到清晰的理解。（未完待續）◇

《飛越黑板經濟學》

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